Samaritan Tours

We are Samaritan Tours. We provide tours all around the country to show visitors the unique historical, ecological and cultural heritage of NIcaragua. As experienced tour guides and natives of Nicaragua, we are certified by INTUR the nicaraguan board.

We provide tours all around Nicaragua with services like: Airport Shuttles, volcanoes visits (day and night tours) Masaya Volcano,hiking, beaches, kayaking,canopy zip lines, campings, artisans towns visits, Be and artisan for a day and more.!

Ofrecemos tour de medio dia, dia entero, por coche de caballos, vicicletas o por vehiculo en masay y todo el paiz.

Misión: Our mission is to provide the best experience to all visitors from around the world and share not only our culture, history, flauna and flora we have in our beautiful country but friendship no matter what!

13-22 de Abril, 1850.

The first eruption of Cerro Negro was a flow of lava running westward and the formation of an ash cone with a height of approximately 150-200 feet, which had a diameter of 200 yards at its base. The eruption began with this lava flow and then the cone began to build. First-hand observations were remembered by Squier (1856), the last day of the eruption. Squier reports that on April 12 in León noises and rumblings were heard coming in the direction of the mountains. On April 13 a gap was opened by an old lava flow and quantities of molten material were ejected irregularly in all directions. After a few hours of this activity the lava began to flow westward, following the slope. It was shaped like a hill that was taller than the tips of the trees. The lava flow ceased on the 14th of the month and the activity changed from effusive to explosive. The eruptions occurred in a three-minute cycle of explosions followed by three minutes of rest. Each eruption was accompanied by an explosion of flames up to 100 feet or more and the expulsion of hot stones up to several hundred feet. This expelled matter fell into the crater or accumulated around it, thus building the cone. Although the volcano was calm, when Squier and his companion arrived on April 22, they were about to die, because another eruption began as they raised the cone. This eruption lasted almost an hour and was the last of the initial episode.

Dates of another posible eruptions
27 de Mayo, 1850.
14-30 de Noviembre, 1867.
22-29 de Noviembre, 1899.
28 de Octubre - 3 de Noviembre, 1914.
20-30 Junio, 1919.
23 de Octubre - 11 de Diciembre, 1923.
09-26 de Julio, 1947.
21 Noviembre - 17 Diciembre, 1950
04-24 de Septiembre, 1957.
28 de Septiembre - Diciembre, 1960.
25 de Octubre, 1961.
27-29 de Marzo, 1962.
Marzo, 1963.
23 de Octubre - 10 de Diciembre, 1968.
21-23 de Diciembre, 1969.
03-14 de Febrero, 1971.
09-12 y 13-14 de Abril, 1992.
24 de Mayo - 15 de Agosto, 1995.

National Geographic Magazine

Journey into Nicaragua’s Masaya Volcano—one of the most volatile in the world—to see how scientists are monitoring its conditions in order to predict the next eruption.

En Nicaragua a principios de siglo XX las primeras fábricas de hielo artificial estaban establecidas en Puerto Cabezas, RACCN; Managua y León, Nic., para abastecer a otras ciudades cercanas el hielo era enviado en tren y carretas de bueyes.
En 1914 fue inaugurada en León, Nic. la fábrica propiedad de la familia Deshon y competía con una fábrica establecida en Managua, vendiendo a 50 centavos de Córdoba el quintal de hielo; En los años 1930s opero en Managua otra fábrica llamada “Santa Teresa” propiedad de Central América Power Corporation y utilizaban agua ozonizada.
En los años 1940s ya estaban establecidas en Chinandega la fábrica de hielo propiedad de Alberto Lopez y el Plantel Palmira de Hinkel, posteriormente la empresa de energía eléctrica decidió fundar una tercera fábrica en la Calle de Anduray. Fotografia ilustrativa

[11/08/19]   ASUMIR NUESTRA PROPIA REALIDAD HISTORICA.
Uno de los tantos tópicos ahora que le vamos a entrar a la celebración de la PURISIMA.
La devoción por la VIRGEN MARIA se promovió desde el primer contacto Español-Indígena. La representación de la virgen erguida sobre la luna,doblegando y quebrantando con su píé la cabeza nada menos que de la serpiente, que para el sorprendido indígena le pareció ver a su DIVINIDAD QUEZALCOALT ( la serpiente emplumada),humillada,adolorida,toda sangrante,padeciendo los mismos tormentos que su esclavizado pueblo. Esa imágen de la virgen,lleva muchos signos sagrados para la mente mítica del nativo,sobre todo la representación de la luna,que para ellos era una DIVINIDAD. Signos sagrados caídos del cielo,donde se encontraba Quezalcoalt,el que una vez se elevó al cielo por el oriente,prometiendo que volvería,signos traídos por esta nueva divinidad que no contradecían sus milenarias creencias. Esta identificación hizo posible la penetración del culto MARIANO.La orden Franciscana fué la que mayormente en nuestras tierras promovió este culto,sobre todo la devoción a la INMACULADA CONCEPCION DE MARIA,.
Es explicable que en la actualidad la fiesta religiosa más generalizada y popular venga a ser la de la Virgen María,conocida como la PURISIMA,,modo como los Nicas cariñosamente llamamos a la SANTISIMA VIRGEN MARIA EN EL MINISTERIO DE SU INMACULADA CONCEPCION. Purísima o sea la más pura en el grado más alto que se pueda reconocer.
El contacto de ambas creencias Española e Indígena hizo posible el proceso de mestizaje,lo que para unos vendría a ser SINCRETISMO RELIGIOSO,el que pervive hasta nuestros tiempos.La cofradía del Toro Venado del PUEBLO TIENE DESDE HACE MUCHOS AÑOS CREADA LA ORDEN QUEZALCOALT y la ORDEN XOLOT,para entregarsela como reconocimientos a aquellas personas amantes de nuestras bellas costumbresy tradiciones.
Esto lo presento como un tema de interpretación histórica más que como un misterio religioso.Al final LA PURISIMA,cautivó y caUtiva el corazón y la imaginación de todos.-
Felices fiestas de la PURISIMA...

Recordando el ferrocarril en aquellos años.

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Quiero intentarlo!! 😱😱

Geografía de Nicaragua - Geography of Nicaragua

VOLCÁN MASAYA

En marzo de 2015 Geografía de Nicaragua registra por primera vez una cascada de lava en el interior de un cráter volcánico en el planeta tierra.

Fotos: José M. Salmerón

CASAS ABORÍGENES
Los hogares eran ranchos de paja, caña de castilla y horcones. Las construcciones eran cuadradas o rectangulares.
Los indígenas dormían en tapescos, la almohada era de duho de madera con una hendidura adecuada.
Los utensilios de cocina eran elaborados de cerámica utilitaria de uso domestico como comales, ollas, platos, tinajas de barro.
Del fruto del árbol de jicaro se elaboraban jícaras, guacales, pascones para colar el maiz cocido.

Muy fundamental el metate o piedra de moler donde molían el maíz y el trigo para elaborar bebidas. También el uso del molendero de madera.

Para sentarse usaban troncos de madera o se sentaban en el suelo.

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Volcan Masaya , Nicaragua 🇳🇮
#estelienlinea
📷 marcoantonioregil

Chinandega

Los lugares màs bellos de NICARAGUA.

Nicaragua tierra de lagos y volcanes y en este video te mostrare los lugares mas turisticos de Nicaragua, entre ellos se destacan la ciudad de Leon, El Cañon de Somoto, Chinandega, Granda, Masaya, entre otros.

*Quienes quieran el video por whatsapp envienos su numero telefonico por mensaje diciendo que quiere el video de Nicaragua.

Musica: Nicaragua Mia y DJ SQUAD.

En Japón existe una "versión" de las isletas de Granada, ambas formaciones se formaron por grandes deslizamientos en laderas de volcanes.

Desde el centro de América , hasta el otro lado del mundo, en la ciudad de Shimabara, Nagasaki -Japón, encontramos los vestigios de un evento geológico que también ocurrió en Nicaragua, resultando a partir, las islas Kujuko en Japón (foto superior) y las isletas de Granada (foto inferior).

José M. Salmerón / Geografía de Nicaragua

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Monumento a Rubén Darío, fue una obra encargada al arquitecto Italiano Mario Favilli Mazzei por el “Comité Bronce Darío” conformado por personalidades del ámbito cultural y político de Nicaragua con el objetivo de erigir un majestuoso monumento conmemorativo al Príncipe de las Letras Castellanas.
El “Comité Bronce Darío” fue creado años después de la muerte de Rubén Darío en 1916 pero enfrento grandes dificultades para reunir el dinero del proyecto, y posteriormente el terremoto del 31 de Marzo de 1931 retraso aún más el sueño del comité; Finalmente fue inaugurado el 24 de Septiembre de 1933 por Juan Bautista Sacasa, Presidente de Nicaragua, en el acto estuvieron presentes militares y un grupo de sesenta profesores bajo la dirección del maestro Luis Abraham Delgadillo, quienes tocaron “La Marcha Triunfal”, poema de Darío.

THE AGUISOTES.

The Agüisotes is a mental illusion that goes back in time when the conquerors hadn´t arrived in America and our indigenous were superstitious of beliefs produced by the surrounding environment, sometimes reaching the limit of terror, in a world full of ignorance that transmitted for generations.

The conquest of America brought a cluster of ideas that strongly impacted on the beliefs of our people, accepting as an imposing creed the myths, frights, appearing and elves that, mixed with the superstitions of our aborigines, produced a code of curses patenting the old beliefs.

These old beliefs -product of the provincial superstition-, the people of Masaya have been rescuing them from the past, not to inherit them, but for the enrichment of our typical popular traditions, to turn them into the variety of our true Masayan folklore.

For more than 27 years, the Agüisotes has been considered a festive dance that takes place on the last Friday of October, and is part of a traditional expression of the fraternity del Torovenado del Pueblo, who is the creator and organizer of this demonstration.

The party or night procession of Los Agüisotes is big part of the Torovenado del Pueblo, leaving before the day that it travels through streets and avenues of the city. The belief in Los Agüisotes is a reflection of that superstition fed by our ancestors and forced by the elements brought by the colony, developing the superstition more strongly, making it a traditional expression today.

Participants use to make their costumes, black, brown or white colored fabrics, and masks that represent characters identified with our myths and legends, such as La Carreta Náhuatl, La Llorona, La Muerte Quirina, La Mocuana, El padre sin cabeza , El Cadejo, among others, which make up our folk mythology.

In the procession of Los Agüisotes, up to ten musical bands participate, distributed in fourteen blocks in which, along with the sounds, thousands of people in disguise dance with movements of the characters they represent.

The music of Los Agüisotes is the same music you will listen at the bullring that are executed in the Torovenado del Pueblo, with the exception that there is a son that bears the name of "Los Agüisotes" composed of a part of funeral march and another like the one it was mentioned.

Since the 90s, this tradition has been threatened by the transculturation of complementary use resources such as the making of their masks, representation of the characters, costumes and musical accompaniment, something that has not only deformed our folk mythology, but also, a threat of losing the values ​​of the traditional manifestation and confronting our cultural identity.

LOS AGUISOTES.

Son una ilusión mental que se remonta a tiempos lejanos cuando en América no había llegado la conquista y nuestros pobladores eran supersticiosos de creencias producidas por el medio que los rodeaba, llegando a veces al límite del terror, en un mundo lleno ignorancia que se transmitía por generaciones.
La conquista de América trajo un cúmulo de ideas que impactaron fuertemente en las creencias de nuestra raza, aceptando como un credo impositivo los mitos, espantos, aparecidos y duendes que, mezclados con las supersticiones de nuestros aborígenes, produjeron un código de maleficios patentizando las viejas creencias.
Estas viejas creencias -producto de la superstición pueblerina-, el pueblo de Masaya las viene rescatando del pasado, no para heredarlas, sino para el enriquecimiento de nuestras típicas máscaras populares, para convertirlas en la variedad de nuestro verdadero folklore masayés.
Desde hace más de 27 años se ha considerado a la Procesión de Los Agüisotes como una danza festiva que se realiza el último viernes del mes de octubre, y forma parte de una expresión tradicional de la cofradía del Gran Torovenado del Pueblo, quien es la creadora y organizadora de esta manifestación.
La fiesta o procesión nocturna de Los Agüisotes es un apéndice del Gran Torovenado del Pueblo, saliendo previo al día que éste hace su recorrido por calles y avenidas de la ciudad. La creencia en Los Agüisotes es un reflejo de esa superstición alimentada por nuestros antepasados y forzada por los elementos que trajo la colonia, desarrollando más fuertemente la superstición, haciéndola hoy en día una expresión tradicional
Los participantes usan para confeccionar sus trajes, telas de colores negro, café o blanco, y máscaras que representan a personajes identificados con nuestros mitos y leyendas, tales como La Carreta Náhuatl, La Llorona, La Muerte Quirina, La Mocuana, El Padre sin Cabeza, El Cadejo, entre otros, los cuales conforman nuestra mitología folklórica.
En la procesión de Los Agüisotes participan hasta diez bandas musicales, distribuidas en catorce cuadras en las cuales, al compás de los sones, miles de personas disfrazadas bailan con movimientos propios de los personajes que representan.
Los sones de Los Agüisotes son los mismos sones de cacho o de toro que se ejecutan en el Torovenado del Pueblo, con la salvedad que existe un son que lleva el nombre de “Los Agüisotes” compuesta por una parte de marcha fúnebre y otra por un son de toro.
A partir de los años 90, esta tradición se ha visto amenazada por la transculturización de los recursos de usos complementarios como la confección de sus máscaras, representación de los personajes, vestuario y acompañamiento musical, uso que no solo ha deformado nuestra mitología folklórica, sino también, una amenaza de perder los valores propios de la manifestación tradicional y de confrontar nuestra identidad cultural.

“Catálogo de Danzas Tradicionales del Pacífico de Nicaragua.
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BAILES DE MASAYA
La danza de Las Inditas o Mestizaje representa
la máxima expresión del sincretismo de
las dos culturas: la española y la indígena,
en el proceso de conquista española en
Nicaragua.

Traje del Mestizaje, también conocido como “Traje de india lujosa”, un vestuario donde se observa la huella española en nuestras tierras, las damas usan un traje con una falda colorida adornada por lentejuelas se acompaña con un sombrero coronado de plumas y un abanico del mismo material.

Por su parte el hombre usa una camisa blanca, con una capa oscura decorada con lentejuelas; un sombrero doblado al frente y una flor roja, se adorna con varias tiras de colores que caen hacia atrás, y un pantalon abombado que completan, unas medias blancas y zapatillas negras.

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🇳🇮| Playa Majagual, Nicaragua

11 things you didn't know about the Flor de Sacuanjoche (Plumeria Rubra / Frangipani) ( Nicaraguas National Flower)

1. Plumeria flowers are more fragrant at night
They are more fragrant in order to attract sphinx moths to pollinate them. But this whole process is a hoax, hahahaha.

2. Plumeria flowers have no nectar
They simply cheat their pollinators while moving from flower to flower in their fruitless search for nectar. How funny is the frangipani!

3. The frangipani plant and the catholic church.
Some believe that Catholic missionary priests spread the Frangipanis throughout the world while traveling. This could explain why frangipani is so common in the Philippines and Thailand (where they welcomed Catholics), but very rare in China and Vietnam.

4. Frangipani (Plumeria) is very rare in China
Its flowers are more appreciated than orchids. When a boyfriend gives frangipani flowers to his girlfriend, it is the closest thing to saying that you are special.

5. Plumeria and civil status
In Hawaii and Polynesia, when a girl wears plumeria flower in her hair over her right ear, it means she is single. If used on the left side, the girl already has a boyfriend.

6. Plumeria - symbol of immortality
In India, plumeria is a symbol of immortality due to its ability to produce leaves and flowers even after being removed from the ground.

7. Plumeria - Temple Tree
The frangipani is known as temple tree in English or arbol del templo in Spanish, because they are often planted in Buddhist temples throughout Asia for their fragrant flowers.

8. Frangipani (plumeria) Origin of the name
Frangipani supposedly comes from the Italian nobleman, Marquis Frangipani. He created a perfume used to perfume gloves in the 16th century which had a fragrance very similar to the plumeria flower. Because of this similarity, people started calling plumeria flower frangipani.
The name Plumeria is attributed to Charles Plumier, a 17th-century French botanist who traveled to the New World documenting many species of plants and animals.

9. Plumeria and bad luck
The name of the plumeria flower in Thai has a sound similar to another word that means bleak, sad and depressed. For this reason, in the past they were not planted in the house.

10. Frangipani oil
It is said that frangipani oils have a reassuring influence on those who suffer from fear, anxiety or insomnia, according to the principles of ayurveda.

11. Plumeria is a sacred tree
Plumeria is considered a sacred tree in Laos. For this reason every Buddhist temple in Laos has this tree planted in its courtyards.

Let me share other curious facts about the plumeria
Plumeria is the national flower of Nicaragua and Laos.
In the Philippines and Indonesia, plumeria is often planted in cemeteries.
Plumeria flowers are commonly used to make lei in Hawaii and other Pacific .

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